斗數時辰2

明夷軒主

交替時辰 第一次在「創見堂」上紫雲先生的「星曜賦性班」時，他就在課堂上告訴學員說，根據他論命經驗發現，凡出生時間在某一時辰的最後十五分鐘內出生者，如根據原有時辰排出之命盤所做的推論，與事實不相吻合，則有可能需以下個時辰來排盤，特別是在該時辰最後十分鐘內出生者，幾幾乎乎就必須以下一個時辰來排命盤。例如早上八點五十二分出生的人，原本應該用「辰」時來排盤，此時就有可能需改用「巳」時來排盤。 閏月出生者的生辰 “希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生”，這是在《紫微斗數全集•起例歌訣總括》中起頭的四句話。其中的「不依五星要過節」這一句話，有人解讀為斗數應該跟子平法一樣，即在取用時辰時必須將節氣考慮在内。但也有相當多的人認為，斗數在取用時辰時只要考慮生月即可，用不著考慮節氣的問題。在不考慮節氣的情形，閏月又該如何處理呢？ 目前坊間的斗數書籍在談到閏月時，一般都把閏月十五日以前，當作同一月論，閏月十六日開始，就作下月來排。例如在碰到五月有閏月時，就將第一個五月到閏月十五日以前，月份都取五月。從閏月十六日開始，月份就改取為六月，日子就照原來的日期。但這樣的時辰取用方式，也有欠合理。 紫雲先生在其著作《斗數論命》中的「要驗證不要抬死槓 ¾ 閏月命盤印證乙例」一文裡，針對閏月生人該如何取用時辰來排盤，有詳盡的解說，並提出他的看法。在書中他提到，凡是碰到閏月時，先不管它是否為閏月，全用同一個月份來排出一張盤，然後再以分段排盤（即閏月十六日起作次月排）的方式排出另一張命盤，以這兩張命盤來核對、印證以往的事，然後再取用那一份比較符合實際的命盤，作為推論未來的依據。 夜子時及日子時 如前所述，子時是從前一日的午夜十一點（或前一日的二十三點）到當日的凌晨一點。坊間有將子時分為夜子時及日子時者，即午夜的十一點到十二點為該日「夜子時」，十二點（即零時）以後到一點則為翌日的「日子時」，同屬子時，卻相差一日。我是沿用傳統對子時的取法，即將前一日晚上十一點以後到當日早上一點以前，皆一律取為當日子時。 曆法的更正隨著科技的進步，國外對曆法不斷的校正並更新。但台灣坊間出版的萬年曆的內容，偶而也被發現因出版商不同而導致些微的差異，同時坊間出版的萬年曆是否有根據新資料再重新做校正，則不得而知，故其可信度有時也就令人懷疑。 紫雲先生在「創見堂」的「活盤推演班」提及，他曾碰過一些這樣的情形，來論命的人堅持其出生資料是正確的，但紫雲先生根據對方提供的出生資料所排出的命盤來論時，卻發現與事實不吻合，在這種情形下，他就放棄不論。一直到一九九八年，張維鈞先生對萬年曆重做校正之後，發現有些地方必須予以更正，並將此份資料提供給紫雲先生做參考。在得到張君提供的資料後，這三年來，紫雲先生遇見過不少命例，原本怎麼論都不對，但因對方的出生資料正好是屬於需要做更正的，此時就採用更正後的時辰排出命盤來論，沒想到這樣一來，論起來就都與事實吻合。因此在徵得張維鈞先生的同意下，將此資料整理出來，供同好參考。 總結拉拉雜雜地將有關斗數在時辰取用上較有爭議的部份，提供給讀者作參考。誠如《紫微斗數全集•起例歌訣總括》中所說的 “不準俱用三時斷，時有差遲不可憑”，當時辰有疑慮時，最好的方法就是多排幾個命盤加以驗證。