手相的起源和研究

李米山

手相學的起源甚早，據史籍記載，公元前我國及地中海等地方的手相學研究，已甚為流行。 據古印度各地的廢墟遺跡，或廟宇壁畫中所殘留的記錄，乃至婆羅門教遺留下來的石碑中，都一一可以推知手相學在古印度時期，已經頗為流行。 中國手的相學，亦具有相當悠久的歷史。遠在周朝（約在三仟多年前），中原各國即已普遍盛行著各類相學。而比較完整的手相學著作，應是在後漢時代的王充所著的《骨骼篇》。其後，尚有王符的《列相篇》、許負所著的《相手篇》、春秋戰國時代的《月波洞中記》等等，均可算是中國古代最有系統的相學著作。 其後歷朝各大相學名家，將手相學此門相法只是歸附在人相學的其中一部份。反不如西洋手相學般，獨立以一門專科來研究，自是中國的手相學便相形失色了許多了。 時至今日，中國的手相學，遠不如西洋手相學那樣發達與普遍。 而且，西洋手相學的研究，以醫理、解剖學來做立論基礎，是以實踐和統計為主，較為理性可取。而中國手相學的研究，以玄學為基調，思想空間極為遼闊，創意性甚強，但是實踐和統計性較少。 雖然，手相學分為中西兩種學術，但在致用上，都是大同小異。名稱雖有不同，兩者可以互相比較和學習。目的都是務求達致趨吉避凶！ 中西兩種手相學兩者的紋理、手型名稱不同，彼此的學理依據、研究重心亦有所迥異。 現時流通的手相學，可以說完全是以西洋手相學作為立論基礎。再輔以中國手相法的獨特玄學徵驗作為論斷。 手相學既然稱得上是一種學術，也跟其他學術一樣，具有其獨有的學理性、分析性和系統性。研究手相學的目的，是要觀察一個人的性格、品德、魄力，明白自己的能力傾向，探知先天的健康狀況及預測自己未來的命運，或者個人在某一個時間或一生中的成敗，加以趨避。 因此，研習手相學的人，都一定要廣泛地搜集掌印，不論是油墨印制、書刊印刷、抑或是照片，總之要將手掌的特徵、紋理、指形、指甲等資料，精確地記錄下來，好好記存，並列明日期，歸入檔案。當收集的手印越多，就越能看出新的問題，從而有新的發現、新的發展路向。 作為一門有系統的手相學研究，還有賴於今後切實地去做徵驗統計，以理性為主導，則成效會更佳哩！不妨參詳醫學與手紋兩者的共通性，未來的手紋相學趨勢，必會越來越跟醫學扯上關係。不妨及早留意並多做統計。 研究手相是應從手形和掌紋一齊並參，不能有所偏重而作論斷。在看手相的過程中，應以手形、皮膚肌理為先，其次再參看掌紋、掌丘。並一定要作下論斷記錄，如是才可收進步之功。