【風水故事】-犀牛下海形

伍豐

在我國幾千年的傳統文化中，五行術數有著奇特的吸引力，先賢們為研究這一學問，費盡心機，並在民間流傳著許多燴炙人口的故事，從奇門遁甲的演化與孫子兵法，諸葛孔明的八陣圖到江南的神密測字先生與漢代的東方慧，高樓精准的算命先生與風水祖師楊救貧，從孝子感動蔣大鴻到狂人葬地身亡等，數不勝數，在風水學中從風水先生到主家的福德等，均讓人們受教，在《名人與風水術》一書仲介紹了偉人家的風水故事，古時還有更多讓人無法理解，但吸引人們的故事，它無疑是教育人們要多行善事方得天佑。

風水學分為三個基本組成部份，一云“形勢”、二云“理氣”、三云“選擇”。

在形勢中，多與龍穴砂水為主題，所謂“龍”是講山脈的走向與氣勢，“穴”是指在此山上立宅安墳的一個點位，也就是山脈聚氣的點位，“砂”就是墳場周圍的峰巒，它分為九星形體，講究貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，大體分為金、木、水、火、土五行等。

在它們的組合陣勢中，又分為墳前面的遠山為朱雀、墳後靠山來龍為玄武、墳左邊回抱的山為青龍、墳右邊回抱的山為白虎，其中分為很多格局。

也就是山勢組合的形態，把它們喝成一種吉祥的名字，“喝是叫取的意思，也就是根據地理的面貌特點等，由地師根據這些結構情況，給這個地貌格局取一個較合情理的名字”。

如“猛虎跳案”、“仙人大坐”、“將軍下棋”、“仙人撒網”、“神龜出水”、“鯉魚曬脊”“回龍顧祖”“九馬連珠”等等。

在理氣中又分為三合派、翻卦派、玄空派、易盤派、過路陰陽等等，數不勝數。

大體都是根據楊公救貧先後的《天玉經》《都天寶照經》蔣大鴻先生的《地理辯正》等諸經為主體，以先後天交媾的易學才待原理，進行山水旺衰運算。

選擇中有~天星選擇、鬥首、命例、六壬、奇門、紫白等，百花齊放。

但均離不開葬乘生氣，福人居福地的善舉。


在此篇中我向大家介紹一些古時風水學中的故事，讓大家欣賞品評。


明太祖朱元璋


明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業家為活，家裏非常貧窮，後因餓荒遷徙至鳳陽，自是人皆以朱元璋為鳳陽人也。

朱元璋之祖父，慣水性，經常潛入深潭捕魚，浮沉自如，技術超人，故人呼之曰下得海。某次，下至潭底捕魚出來，正遇劉仙師覓龍至潭畔，見直龍結在潭底，因不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人從潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則以綽號告，劉仙師聞之，欣喜萬狀，即與下得海商量，約定某日各攜骸至此，共遷深潭龍穴。

既至吉日，二人攜骸至潭畔，劉仙師告以潭底某處為犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口即必合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，乃取菜葉包之，攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛。張口吐唇，下得海便把劉仙師及自己的一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令之，於是下得海之親骸即被石牛吞入肚內。石牛食到包後，口唇合攏，下得海無法把劉仙師之祖骸投入牛口。遂上岸實告劉仙師，高仙師知道此情，但無可如何，乃托其將骸分成二包，分掛于石牛角上，下得海再入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即祝曰：“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”
下得海聽至牛口出和尚一語，當下憤慨不已，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒，打恭謝恩而回。

當朱元璋未滿十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十鬥於家，即與村人流浪他鄉，終身未見歸來。元璋把米食完，便忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，悲慘得很，不得已，削髮出家，入寺拜師，與清罄木魚為伍，念經禮佛，過著和尚生活。後來感著做和尚太消極，沒有出息，便又下山，去毫州當兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠等人均先後起認各霸一方，割據稱雄，互相殘殺；元政府無法平息寇亂，危如累卵，亡在旦夕，朱元璋趁機與劉伯溫、徐達、常遇春等英雄計畫攻打天下。便暗中結黨，招兵買馬，準備待機行動。由劉伯溫定策，利用月餅傳遞消息，約定八月十五日揭竿起認，因漢人不甘元人奴役，即被正式擁立為帝，國號曰明，經二十二帝，曆三百餘年，龍氣之旺，富貴之盛，可想而知矣。由此觀之，風水之事，實非迷信，地靈人傑，誰能不信？

[ 本帖最後由 伍豐 於 2011-2-22 22:39 編輯 ]